说到这儿，站在身后的蒙毅忍不住了。
“夫人。”他小声嘀咕：“这是儒家的说法。”
儒家又怎么了！
先秦时代的儒家，和后代成为封建阶级统治工具的儒家完全不一样。
反正孔子可从没提及要约束女性，孟子在战国时期还是个著名的“大喷子”。
“那又如何。”赵维桢理直气壮：“我又没在咸阳说儒家，在邯郸说可不犯法。”
蒙毅：“……”
自从上次说完，得到小嬴政的允诺后，赵维桢就进入了债多不愁状态。
反正现在在邯郸，又不是在咸阳！赵国又没有禁百家学说。
赵维桢：“再说了，不知道别家学说讲的什么，怎么能知道其好坏，怎么能比较出法家的能耐？”
而且赵维桢就是有私心，她从一开始就有。
秦律使得秦国从弱小走向强大，成为霸主，最终一统。但成也秦律、败也秦律，就像是之前赵维桢对嬴政说的，一辆隆隆战车推到了终点，人民没力气了，无法再推着秦国这辆战车前行。
可是秦律严苛，不准人民休息，那该怎么办？
自然要造反。
秦国后期，各地闹农民起义，就是这个道理。
所以到了汉朝，初期讲究“休养生息”，流行道家的黄老之术。后又有董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，而这所谓的“孔氏”思想里，却也把法家、道家以及五行家的内容包容在内。
正因思想变革，极大程度上缓和了农民与地主阶级之间的矛盾，使得汉朝江山连延数百年。
赵维桢讲儒家，暗搓搓塞私货，也是希望小嬴政能早日想通这点，日后能意识到问题，力挽狂澜。
“纵观百家，只有儒家把‘人’看的分外重要。儒生讲仁、恕、诚、孝，要做君子，做个好人。”赵维桢说：“但正因如此，中原各国，虽然礼遇儒家，但从不重用儒家。政公子知道为什么么？”
嬴政闻言，拧起眉头：“说得轻巧，谁不想做个好人？”
赵维桢喜笑颜开：“没错！说的容易，如果有的选，谁愿意去打仗，谁愿意去杀人，谁愿意和人起争端呢？”
迎上蒙毅欲言又止的视线，赵维桢飞速开口。
“要我看啊，儒家的说法，是最好的结果，一个美好的愿望。”
赵维桢说：“却没告诉大家，该如何去前行，才能达到这个好结果。”
嬴政：“那该如何前行？”
赵维桢：“法律法治去约束着人前行呀。”
现在赵维桢多少明白，中学大学的老师教授们，为何人均懂得把扯老远的话题无缝圆回来了。
她巴不得再多说一点、说的再浅显一点，能让小嬴政一下子全部都明白了。
“所以，法家着眼当下，秦律约束现实生活。”赵维桢说：“在七国纷争的时刻，唯独秦国选了法家，着眼现实，所以迅速强大起来，成为一方霸主。”
嬴政认同地点点头：“还是秦律有用。”
说什么结果、愿望，实在是太遥远了。
在四岁的小嬴政看来，他从小就活在危机重重、旁人戒备的环境中。说什么君子，做什么好人，要仁爱友好，简直难以理喻。
但是——
嬴政不禁看向维桢夫人。
维桢夫人对他很好，既友善、也亲切，孝敬父亲，充满热情。
要说最好的结果，应该是维桢夫人这样的吧？
嬴政转念一想，那也不错。
只是这与他自己的认知就冲突了。
四岁的男孩还无法想出结果，他顿时严肃起来：“要是各家能统一一下就好了。”
赵维桢：“……”
小嬴政真就自幼对统一有执念啊，赵维桢哭笑不得。
不过她也理解，四岁的男孩性格有些执拗，甚至平时行事作风带着点强迫症的意思。如此个性，觉得统一之后好管理，也是正常。