前方红色的宫城依旧耸立，筒子河环绕在宫殿之外，杂乱的树丛取代了水泥台阶与栏杆，水面上全都是荷花的枯枝败叶，其间偶尔游过几只白色的鸭子。
对面的景山仍是郁郁葱葱的，但公园的围墙和转角处的酒店都不见了。
这里的一切都让安勤熟悉又陌生，如同一个影视剧拍摄中心，建筑场景和人物服饰都是配合拍摄的朝代来设置和装扮的。
“妙有师傅，请问这是哪里？”安勤只觉得头晕。
“姑娘，前方是紫禁城，后方是景山，”妙有向向前后指了指。
“你们是群众演员吗？”安勤见妙有一脸茫然，她又继续问：“你们是在演戏吗？”
“吾乃僧人，并非戏子！”妙有的眉毛顿时被气得竖了起来。
“那你说说现在是哪一年？”这总不可能信口瞎编吧，安勤问到了年份。
“新皇帝去年即的帝位，年号‘乾隆’，寓意‘天道昌隆’，今年是乾隆二年。”妙有不耐烦的答完，转身爬上了马车：“施主暂别，小僧先行离开。”
安勤眼看着马车绝尘而去，飞起的黄土迷了她的眼，也迷了她的心。
一整天，她沿着护城河走了无数个圈，从午门到东华门，再从西华门到神武门，再绕着景山一圈又一圈。在路上她不停的向行人寻求帮助，但所有人的回答都跟妙有的一样：紫禁城、乾隆二年。
她又企图用各种方法说服自己：这一定是在影视城里，大家应该都是群众演员，所有的一切都是为了符合剧情需求，就像楚门的世界一样。
如果说“耳听为虚，眼见为实”，实际上看到的才真的让安勤心智崩溃！
紫禁城的暗红色围墙沧桑而浑厚、墙面偶见斑驳，并不是鲜艳的红漆色。这座城市中的人皆是满脸菜色、灰头土脸、衣衫褴褛，身边往来的马车、骡子和骆驼，四处都飘散着泥土、牲畜和人混合成的，一种复杂而又难闻的气味。
她一直在走，一刻也没有停下，只穿着布鞋的脚早已磨出了水泡，但不知为何她却感觉不到一丝的疼痛。
这里的人根本没有手机，安勤也根本找不到一座现代的建筑，更加找不到昨天的酒店。一天之中，她遭受的是诧异和恐惧的眼神，为何人人都把她当成怪物一样？避之莫及。
天色渐暗，她沿着景山旁边的泥土路一瘸一拐的走，一张眼熟的大红门，还有几个穿兵字服装的大哥，这就是原本北海公园的入口。
不如去问问大师，出家人不打诳语，一定会说出实情的！既然自己不可能找到答案，安勤忽然想起可以去找慈云大师求证。
“保安大哥！我们早上见过的，我想再进去一趟，有事情还要找一下慈云大师！”安勤说完，门口站岗的人也并不回复，好像在回忆辨认。
早见识过他们的野蛮和强硬，安勤并不敢硬闯，只好继续强挂着笑脸解释：“早上是慈云大师派马车送我出来的，是妙有师傅驾的车，我发现落了点东西，现在想回寺庙去取一下。”
士兵们终于想起了早上的事，半天才挤出四个字：“速去速回。”
“好的！”安勤赶紧利索的钻进了大门。
沿着幽蓝色的湖畔，她沉默的独自走着，就连奔跑的力气也没有了，甚至连思考的勇气也丧失了，里里外外只剩下一个空纸壳子，只需一阵风，就能把她吹进大湖里，化成一堆纸泥。
站在红墙金瓦的琉璃牌坊前，安勤起抬头，金色和红色琉璃的华丽即将再次隐没在黑暗中。
牌楼上已不见“华藏界”的石质题额，她跨过门从背面看发现“须弥春”的题额也不见了。难道这座寺庙也变了吗？
大殿之中，在夜幕降临之前就燃起了灯，灯光如她心中唯一的希望，一闪一灭的，一点一点的指引着她：只需再靠近几步，你就能知道真相了。
慈云大师正静立在佛像前，仿佛一直都在等着她。安勤走入殿中轻唤一声：“大师。”
他并未立刻转身只淡淡的问起：“姑娘为何去而又返？”就像是极其平常的一句问话。
“大师，我有几个疑问，想请您告诉我。”听完安勤的这一句话，大师才稍稍侧过身子。佛前的燃灯映红了的他的侧脸，他瘦削的的脸如同一张静止的剪影，正无声的等待安勤的问话。
“大师，请问这是哪里？”
“京城，皇家西苑真如寺。”
“大师，我真的还活着吗？”
“是。”
“大师，今夕是何夕？”
“乾隆二年，农历丙辰年三月初八。”
大师的最后一句话掷地有声的终结了安勤的一切疑问，坚定而无容置疑。
原来所有人都说的是实话！不相信的只有自己一人罢了。安勤始终目不转睛的望着慈云大师，此时他眼神平静、眉目柔和。
大师的回答就像一块举足千斤的石头落进了她的心湖，溅不起一丝水花，却拖着她的心深深的沉了下去。
也不知过了多久，她才朝大师深深鞠了一躬：“谢谢大师指引！”
说出这几个字已抽尽了她最后的神魂，双膝一软，跪在了佛前。
这个世界已被按下了静音键，什么声音都消失了。佛祖寂静的站立在这个华藏世界的正中央，慈悲的俯看着所有的一切，只有他才能看透缘起缘灭、生死有道。
这个世界已被按下了暂停键，安勤低垂着头、一动也不能动。不知道除了等，她还能做什么？等什么呢？佛祖开示？等自己开悟？还是等时间来解脱她的绝望？
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第6章 佛法真如
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夜深了，人静了，燃灯依旧，安勤依旧跪着。
日出了，人来了，燃灯灭了，安勤依旧跪着。
“安姑娘，”一声呼唤将她的神魂拉回了身体，就仿佛大师一直站在身后从未曾离去。
“姑娘欲往何方？老僧定会助你。”大师的语调变得柔和了许多，带着怜悯与救赎之意。
当一夜的死寂，被一语打碎之际，刹那间泛滥的眼泪，无声的冲湿了她的脸，滴落在那灰色的旧僧衣上，浸湿了一片。
她面对大师，将前额磕在地上，沙哑的开口：“我无所从来，亦无所去，望大师收留！”
慈云大师颔首同意，但并没有明说能让她留多久。至少安勤暂且能缓冲一下，恢复一下混乱的心神，她已是由衷感激！毕竟，大师能收留她这样一位来历不明的女性，已是极大的宽容与帮助。
妙有给安勤送来了一套新的僧服，并转告她：千万不要同人说话，不要让人知道她的女性身份，因为新皇帝去年一登基就颁布了新的法令：整顿寺庙及道观，且妇女四十以上方可出家，取得合法度牒。
大师本欲安排她在伙房，协助徐婶做点杂活，但她的短发实在不宜暴露。便暂时让她穿僧服、带僧帽、不说话，当个日常洒扫的小僧。
安勤仍是住在伙房旁的那间小屋子里，每日扫扫院子、给徐婶帮个厨、再偷偷的去殿外偷听诵经。在真如寺里，从此多了一个面白清秀、身材高挑的小僧，被唤作：小安。
她还剪了些布条，把原本就起伏不大的胸部紧紧的包了几层，那个一马平川！任谁都看不出这是个女的，甚至包括她自己。
西苑是皇家寺院，平日里根本没有其他人的，安勤想要找个人说话并不易，除了在伙房里关上门低声与徐婶聊聊天，就没有其他人了。徐婶就像她了解这个世界唯一的窗子，很快两人就熟络起来。
徐婶是汉人，住在城外，每日只要做完晚膳就可以回家了，第二天早晨再过来。
僧人的吃食本来就简单，她一个人也不是太辛苦，但多个帮手、多个说话的人总是件好事情，她对安勤很友善，两人经常会闲聊些城里的奇闻趣事。
一日午后春光正暖，她俩做完手头的活，决定去牌坊外的湖边走走。
一个月的时间让安勤渐渐平静，到如今虽然不确定到底发生了什么，以后该怎么办，但至少自己恢复了体力和思考能力，办法可以慢慢想，但绝对不要放弃。
安勤曾经的人生经历都证明：无论过程多么困难，只要自己能坚持，是终都能达到目标。她从出生至今，几乎没有一事幸运顺遂，逆境中长大的她反而学会了默默坚持，永不放弃自己。
她一边自我鼓励，一边朝着湖心的大白塔默默祈祷：希望能早日回到家人身边！
“小安，你多大岁数了？”徐婶突然问起。
“我已满二十九，明年就三十了。”她已为人母，不再是青春少女了。
“哈哈哈！”徐婶听完捧着肚子夸张的大笑起来：“你这个小妮子真能胡说！我就是三十岁。你这小身板难不成跟我一般大？”
徐婶看上去是略微年纪大些，安勤一直以为她五十岁左右。
“那您说说我看上去像多大呢？”她只好笑着反问。
徐婶背起手来围着安勤转了一个圈，上下左右的看了个仔细：“我看呀，你约莫是十五十六吧！”她拉着安勤走到湖边，朝明晃晃的水面指了指。
午后明亮的阳光直射在水面上，就像是一面大镜子，安勤把头探了过去，正好看看自己穿僧衣、戴僧帽的滑稽模样。
缩水了？！当她看到水中的人影时，立马下了结论，难道人掉进水里还会缩水吗？
倒影中的那个人，比安勤记忆中的自己缩小了一圈，体型上直接从大码缩成了小码，五官变化并不大，但显得更稚嫩了。这小鼻子小眼的为何又与自己不完全相同？
这是一个熟悉又陌生的人，尽管是换了外相，但内心中却仍然是同一个自己没有错的。就像照镜子时你觉得那不像你，但心里又明明白白的知道，那就是你！感觉很奇怪。
一切变了，所以自己也变了吗？安勤一时无言，只能玩笑着说：“徐婶说得对，那我就是十五。”
徐婶欣喜的握住她的手：“我说怎么这么投缘呢！原来你跟我家的虎妞儿一般大呀！”
安勤无奈的笑了笑，已经结婚，而且还有个五岁的娃，就甭提了吧。
入了夜，她躺在床上独自琢磨：以后若有人再问，就说自己十五岁，生日就定在三月初八，这正是她重新醒来的那一天，永远也不能忘记。
第二天，安勤起了个大早协助徐婶做完早膳，就拎着扫帚跑了，今日是慈云大师在偏殿法堂讲《大佛顶首楞严经》。她以前从未有机会听大师讲经说法，没想到这次让她碰到了！
这“楞严”的意思就是“究竟坚固”，是大乘佛法的重要经典，有道是：正法兴、《楞严》兴，正法灭、《楞严》灭，有《楞严经》的地方就是正法住世。
安勤以前看过这本经，但只如盲人摸象，似懂非懂，似明非明。
她蹲在法堂门外，手持扫帚，把耳朵紧贴在门缝处，仔细听起来。
慈云大师正在说的这段是：阿难在婆娑世界时遇到了摩登伽女，遭到大幻术诱惑之时，如来世尊顶放无畏光明用文殊师利咒，救了阿难。
说到此处，殿里的声音戛然而止，大师半晌才轻声说道：“小安，你且入内听法吧！”
安勤一阵窃喜，马上放下扫帚，立刻就进了法堂行礼入座。
大师继续传法道：“佛言，阿难，汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
这是佛祖向阿难解释，所有众生轮回的原因所在：一切众生之所以不断的轮回，生生死死，死死生生，是因为不知道自己的真心所在，人人皆是体明性净的，但起了妄想和妄念后，迷失真心，错入执念，才入轮回。
安勤曾经看南怀瑾老师的书上也写到：“生死轮回”是佛教存在的基石，你如果不相信轮回，就不要学佛法了。
她尽管对佛学佛理感兴趣，并努力去践行，不过只是当作古代哲学和心理学的精髓。作为现代受过理性启蒙的人，在她的心底里，确实是不相信轮回之说的，毕竟也从未有人见过。
日子就是这样一天天的，春去冬来，从柳絮飘飞的三月，到了细雪纷飞的十一月。
伙房、院子、大殿、法堂、小木屋，安勤就像是佛学院里的一名进修生，离世求学。尽管她时常会想念家人和孩子，时常会为眼下的困境而痛苦，但佛法的句句真言，不断抚慰了她的心。
或许，这就是生命的巧合，这就是所谓的机缘，是特殊的缘分让她来到了这里。
以后即使命数如织，也要心如磐石。安勤相信，人生也许有一万种不幸，但只要心中有光，脚下就必定有路，无畏前行！
她在真如寺的每一天里，也要珍惜的走好这段求知之路。
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历史小知识：《清实录乾隆朝实录》中记载：
乾隆元年、巳丑。
谕、朕前以应付僧、火居道士。窃二氏之名。而无修持之实。甚且作奸犯科。难于稽查约束。是以酌复度牒之法。使有志修行者。永守清规。而无赖之徒。不得窜入其中。以为佛老之玷。其情愿还俗者。量给资产。其余归公。留为养济穷民之用。此亦专为应付僧、火居道士而言也。名山古刹。闭户清修者。在所不问。前降谕旨甚明。现交与王大臣九卿会议。乃闻外省传述错误。一切僧道。皆有惶惑不安之意。恐将赀产归公。遂尔弊端百出。有将巳身田宅。诡寄他人户下。希图藏匿者。有谋嘱书吏分立花户诡名。以多报少者。有减价速求售卖。变银入槖者。且有局外匪类。从中借名索诈者。夫此等僧道。既谋利恋财如是。揆之仙佛之法。乃糠秕稂莠也。即收其私槖归公。以养济穷民。亦何不可之有。天下后世。自有公论。但朕之本意。原以天地好生之心为心。一物不得其所。如巳推而纳之沟中。此庸愚无知之僧道。亦天下之一物耳。朕何忍视同膜外。况朕先所降旨甚明。原以护持僧道。而非有意苛刻僧道。今观伊等情形。是愚昧无知。被人恐吓。而不知原降之谕旨也。著该部先行晓谕。去其迷惑。至于应付僧、火居道士之赀产。因无所归著。是以有养济穷民之说。究竟国家养济穷民。岂需此区区之财物。亦可不必稽查归公。此处著另议具奏。又闻外间有尼僧一种。其中年老无依。情愿削发者。尚无他故。其余年少出家之人。心志未定。而强令寂守空门。往往荡闲踰检。为人心风俗之害。且闻江浙地方。竟有未削发而号称比邱者。尤可诧异。似亦应照僧道之例。不许招受生徒。免致牵引日众。有情愿为尼者。必待年齿四十以上。其余概行禁止。著将此一并入于会议中妥议具奏。
第7章 太后祈福
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从进入十一月开始寺院里陆续忙碌起来，大家不停的进行各种整理布置和大扫除，大院子里松树上和走廊中都挂上了一盏盏蓝底红花的葫芦灯笼。
这福禄康宁灯笼，只有在重大节庆时才会使用。徐婶告诉安勤，十一月又被称作“圣寿月”，皇太后的寿辰是二十五日，被称作是“圣寿节”，按惯例皇帝和太后会于圣寿节当日来西苑礼佛祈福。
