到了最后，空气里满是火药和铁锈味，耳边不断的枪响声，她的鞋子里面灌满水，走起来沉甸甸，不断发出噗嗤的声音。
十良不知何时后背上就会挨上那么一枪子，她的心跳得又急又快，双手直打哆嗦。
也不知道什么时候，枪响声不见了，十良蹲在一块山石后面，几乎可以听见日本兵咂嘴、装子弹的咔嚓声。
她真是连大气都不敢出啊，可四周的这种寂静，越发加深她的紧张，令她反而产生一种速速求死的念头。
她一动不动，像雕塑一样保持着刚才的僵硬姿势，连眼光都不知道朝哪里望去，于是她闭上眼——别急，她又睁开眼，北平郊外的天空真是湛蓝，云都是低低的，感觉触手可及，远处还有一些烟囱，飘出来的烟也是白色的。
这些白烟和跟天空中低低的云似乎连接在一起的感觉，会让人有种错觉，仿佛那些云彩都是从烟囱里飘出来。
这真是个美妙的世界，刹那间她又忽然舍不得死了。
十良不允许自己再有颓败求死的念头，便深呼吸一口，继续观察那几个日本兵的动静好随时调整对策。
幸运的是，那几个日本人很快就走了。
十良一直等到他们的背影消失在远处的天际线，才不由长长舒了口气，她想要站起身，奈何刚才过度紧张，蹲的时间又过久，这一站起来立时觉得腿脚酸软，头蒙眼花，眼前漆黑一片。
她醒过来的时候，刹那间还以为已经到了非人间的领土，可接下来的头疼欲裂又迅速把她拉回凡世，只有凡间才会有□□的牵挂和情感的波动，那些个饥饿与痛苦，煎熬与期待，无一不是凡胎俗人为之悲喜的因果。
她的意识和情感虽然复苏，但身体还明显的赶不上趟，甚至连张开眼皮都很吃力。
于是她缓了口气，开始用其它的感觉来体会周遭的世界，她闻到一种香料的味道，这种味道之前只有在教堂里才闻到过，她印象特别深刻。
就是这点感触令她感到安全，于是她才慢慢睁开眼。
顿时就听见有人轻声道：“醒啦醒啦，快去把神父喊过来！”
令十良惊诧的是，那个翩然而至穿着黑色长袍的神父，竟然是杨君侯！
他黑色的袍子被风带起来，好像张开一双黑色的翅膀，朝她这个方向飞过来。
十良下意识的又闭上双眼，她想这是不是幻觉？难道她真的死了？
不等她再次睁眼，就听见杨君侯轻声笑道：“杜十良，你没死！”
十良被他看破心事，刹那间有继续装傻的念头，几乎都不好意思再望他了。
她只好重新睁开眼，好奇的打量着他，似乎问：“你怎么入了教会当起洋和尚？”同时她又感到局促不安，她想自己既没有梳头也没有换上干净衣服，就这样邋里邋遢的和他对面相望，实在令人难堪。
杨君侯脸上的笑容忽然消失了，他就那样静静看着她，似乎从来不认识她一样。
还别说，他穿上了这身宽大的袍子，倒真有几分慈悲为怀的意思，可能是他脸上之前常驻的那种聪明刻薄劲消失了的缘故，总之这双向来冷峻的双眸中，现在多出来的更多是悲闵。
原来是教会的人之前听见枪响，后来等日本人走了，他们出去巡视，这才把十良给救了回来，其余几个人也都给埋了。
十良简要叙述了她去石家庄铤而走险换粮食的经历，她用那样平常的语气来叙述整件事，并没有特别惊愕的表情，好像这件事就像日常的吃喝拉撒一样简单。
其实，在任何时候，生与死就和衣食住行一样是一种随时会发生的事儿，只不过战争时期，它们降临到每个人身上的频率会更高而已。
杨君侯默默地听着她的讲述，不时朝她投去难以名状的一眼：她比之前削瘦了很多，但精神还很好，尤其是现在，她的两只眼睛不断闪现着快活的光芒，对比她说话时平静的语调，可以看得出十良在尽量克制激动的情绪。
十良在教堂里呆了两天，就再也无法安然住下去，一是她猜测巧惠肯定惊慌失措，还以为她出什么岔子，二来就是杨君侯的态度令她难以忍受。
他神情不冷不热，话不多不少，完全不是她希冀的模样。十良难免感到沮丧，好像徐家花园中他们共处的那些个日日夜夜，完全都是她的臆想，因此也显得她对他的设想有些自作多情，甚至有几分可笑。
哪怕这种可笑的意味并没有别人知晓，她也觉得沮丧，自尊令人无法接受这种冷淡。
这天杨君侯来探望她，他们有一句没一句的说着话，无非是问她的伤情如何，十良忽然有些失去耐性，她以前不是这样子的，可对于他，她似乎偏偏就有这样的偏执。
她说：“你以前不是还拜过观音菩萨，怎么忽然间就改信这个了呢？”
杨君侯笑道：“基督教说现世赎罪做好人，将来就能上天堂，还是这句话更有吸引力。”
十良反问：“你理想中的天堂是什么样子呢，神父？”
就是这个漫不经心的一声“神父”，特别显出挑衅的意味。
杨君侯将双目越过她的病榻，朝别处望过去。
他说我想像中的天堂应该是这样的：“某天我死了，但自己却不知道。对我来说，只是一个平常的、阳光灿烂的早晨，生活并没有大改变，但却从此生活在生命中最美好的那段时光里，既没有痛苦，也不会担心失去，循环往复而自己并不知觉。地狱的话应该也一样，自己并不知情，醒来直接就是活在‘行尸走肉’的世界中了。”
于是她问：“如果亲人有的人上天堂，有的下地狱，那上天堂的思念着下地狱的，是不是会非常痛苦，怎么还能算得上天堂？”
杨君侯的眉头微蹙，脸上再无笑意，而是说：“我就是那个下地狱的人，天堂上不会有人想念。”
十良很想说，我愿意和你一道。
可是他脸上那种疏远，使她明白此时此刻任何掏心窝子的话，说出来都像是一个笑话。
不管她说什么，都被他黑色的袍子挡住，水泼不进。
他冰冷的神情抵挡了一切温度。
十良很快就离开了广济堂，临行前她非要朝老神父磕头，因为这是一个中国人可以给予的最大感谢，她身无分文，也没有多余的话，只好用这种方式给老人致谢。
老神父年逾六十，看上去和很多的中国老人没什么区别，不过他眼珠的颜色明显与国人不同，那是一种灰蓝色的眼珠，可以想象当他年轻时，应该是更纯正的蓝色。
就是这双眼睛，不由令她想起杨君侯，她清晰地记起他脸上的丘壑、纹路，以及那双泛蓝的眼珠，怪不得他穿上黑色的袍子后，没有丝毫不协调，看上去好像他生来就是一个神父。
准确点说，生来他就是要当一个洋和尚。
尽管才从死亡线上回来不久，十良的心思却为着这件事闷闷不乐许久，她不得不承认当初愿意回北平，内心其实更多的潜伏的是对他的思念。
巧惠看到十良安然无恙的返回，又惊又喜。她不是个闯世界的人，不能安排自己的命，只能顺着老天爷的路子走，倘若没有师姐，她只能随波逐流。
她问东问西，拉着十良的手不肯松，说这几天我天天哭，想着你和大师兄，要是你们都不在了，我也活不成了。
十良安慰她说没事儿，留得青山在不愁没柴烧，她人不是安然回来了么？
她必须再想一条生路，以她目前的身体状况，去码头做苦力恐怕是不行了，德升那边她又不想去麻烦他。
天气渐渐寒冷，夜里能把有水的瓶子冻炸，除了一日三餐，取暖的东西比如煤球和褥子，都是眼前最必须的。
第二天上午，十良帮巧惠在洗衣服，就听见院门上发出“笃笃”的敲门声。
巧惠过去开门，随着“吱嘎”一声门响，她首先看到的就是一叠厚实的被褥，正紧实的摞在一个男人的背上呢。原来杨君侯给她们送过冬的物资了，除了棉被棉衣，还有一些干粮。
巧惠再三打量来者的形容相貌，这人生得很俊，但是眉目间那种凛然不可亲近的神色，阻止了她的示好与亲热。
要知道巧惠这类女人，一旦有男人出现在面前，别管美的丑的，只要对方是个年轻的雄性，她就会本能地速调动起所有的活力，不由自主地、或明或暗地想要来吸引对方的注意。
她那娇小的身材，那颗梳着蓬松发髻的小脑袋瓜，以及那双纤细有力的小手，娇蛮中透着妩媚，一会儿看上去意味深长，忽而又显得不谙世事，都给人一种介乎于天真和粗鲁间的感觉。
杨君侯却面无表情地应对着巧惠的殷勤，他甚至连正眼都不去看她一眼。
这令巧惠有些败兴，大冷的天她甚至忘记邀请人家进屋坐，只能恹恹回屋去喂丫丫去了，同时又支着耳朵，留心外面的人都在说什么。
十良怎么会认识一个冷漠又好看的洋和尚，倘若说他们之前早有交情，为什么从来没听师姐提及呢？
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第106章
他代表老神父，邀她去广济堂帮忙，其实也就是扫地擦桌搬搬东西，当然，她必须以金荣奎这个名字，以一个男人的身份。
神父那里虽然派不下多少工钱，可是他存了不少的黄油和米面，这点东西平时算不得什么，现在简直比黄金还宝贵，有钱也买不到粮食啊。
十良想他赶着在晨霜未化的路上来探视，又邀她去广济堂，这是一个男人对女人的爱护，还是神父的普度众生？
她正在那里胡思乱想，杨君侯望着她，忽然说：“你看你，越发像个汉子了。”
这是重逢以后，他首次用戏谑的口吻与她说话，尽管满是调侃，但却比之前的距离拉近很多，尽管这句话本身的内容令她不快，十良还是忍不住露出微笑，她不由自主用一种娇憨的语气说：“我就那么像个男人么？”
显然她在用着她并不熟练的方式撒娇，连她自己都觉得陌生，可她并不讨厌这种方式，而且隐约间对她“男性”的身份感到懊恼，这是多年来她头一次对这种身份感到不满。
广济堂的日子很好打发，唯一令人不安的是，有教友似乎认出十良，他说你看着眼熟，很像沦陷前春明大戏院的那个唱武生戏的杜十良。
她朝他一笑，没说话，那人又说：“我估摸着您不是，因为现在好几个戏老板都出山上台了，阔气的很。”
这件事发生后的第二天，十良就被安排到到老神父居住的后院，如此一来可以尽可能少的接触外人。
十良知道这是谁的主意，不过她没有机会朝杨君侯致谢，他们不在一起吃饭，也很少独处，即使遇到了，他的眼睛也会很快的从她身上移去。
这种若即若离的态度，令她感到苦恼。
这天她在间大屋子里拖地，忽然听见背后响起了脚步声，她虽背对着那人，却能用整个身心感觉到杨君侯的存在，她不由加大扫地的幅度，似乎想用是想用这个来平抑她内心的激动，她非常愿意和他在一起，哪怕只是一小会。
可是那双脚停顿片刻，立即就转身离去了，好像并不想和她共处一室。十良蓦然放开手里的扫把，她说：“我就那么讨人嫌吗？”
她没有转过身，而是竭力控制住情绪。
杨君侯那双脚暮然停住，他先是走到墙边打开一扇窗户，好像是为了呼吸外面的新鲜空气。
然后才说：“十良，这真的很重要么？”
他直接跳过她的问题，回答了那问题之后的问题，可见他都是明白的。
他不再说话，就这样告诉她：我知道你不信，不过你再追问我还是这些话。
她不甘心，转头问：“你拒绝我，不是因为我像个男人？”
这问题令她不耻，她几乎是颤抖着说出来的。
听见这话时，他脸上的神态依然很平静，甚至露出笑意。
她想起了那些在天津避难的日子，在震耳欲聋的炮火里，在随时有可能殒命的轰炸中，支撑她熬过这些黑暗的一大动力，就是他啊。
现在她和他终于有了这样的一个机会，但又是个多么悲催且没有尊严的场景。
她的尊严走投无路，不再是之前的自己，她几乎有点儿厌恶自己了，因为局面被她给闹乱了，逝去的已永远地逝去，像流水般无法挽回。
她为终究没能把她痛苦的根由说清楚感到遗憾，又为终于没有说出来感到庆幸。
广济堂是个小教堂，乃是前清的时候由一位法国天主教神父在此设立，虽然规模不大但人来人往的从不间断香火，经历几十年的战乱和朝代更迭，到如今余马修神父一人主持大局，余下的无非是几个杂役帮工，连杨君侯这个冒牌的神父，也是才被马修收留几个月而已。
好在杨君侯打小在越南的法国殖民地长大，本身就能说一口流利法语，别人看他和马修对起洋话来有模有样，谁也没有怀疑过他的来历。
外人总觉得马修是洋人，在日本人的眼皮子底下终归可以讨得一方安宁，只有马修自己明白，但凡日本人和欧美诸国翻脸开战，他这个西洋人劫数难逃，下场或许会更惨。
他潜心信奉了上帝大半辈子，此刻既无处可逃，也不可能隐循不见，一旦把生死想通，反而对生死想得很开，大有彻悟“生而不悦，死而不祸”之道家传统的境界。
因此自北平沦陷以来，只要他能够帮得上忙，就会朝人伸出援助之手，日本司令部对此睁只眼闭只眼。
反而是一些汉奸之徒，总是蠢蠢欲动，恨不得好抓马修一个把柄去主子那里邀功请赏。
马修生性谨慎，见状只得告诫诸人，行事千万低调，不要引起日本人的主意。
这天十良正在教堂后院扫雪，就听见马修神父和人说话的声音，眼见话声越来越近，就见一个方脸重下巴的汉子和神父一面比划，一面从里屋出来，马修则满脸不悦，后来干脆重重摇了下头以示反对。
因为那汉子嗓门太响，十良不由转头定睛去看，这不看则已，一看立刻认出来这人不就是胡宁江吗！当年他儿子街头滋事行凶被十良制服，他还故意使坏想令十良在舞台上出丑，幸亏她拿出洪老爷子干亲的身份，这才勉强把两人的嫌隙压下来。
她立即懂得眼下自己稍有不慎就会落入困境，便忙把头低下来装作继续扫雪。
眼见得两个男人经过她时，步伐毫无滞涩地朝院门过去，她不由松了口气。
哪知她高兴地过早，这边还没抬起头，眼角就扫到胡宁江一双套着黑棉布鞋的大脚忽然站住，连边上的神父也不由停住脚步，从两双鞋鞋尖的转向来看，他们是在朝自己这个方向来看。
就听胡宁江狐疑道：“这位扫地的师傅很眼熟。”
神父用夹生的北平话道：“金师傅是个老实人，老婆死了没地方去，我就叫他来扫地。”
一句话既表明了“他”的的身份，又把“他”可怜的身世转述一遍，好打消任何人对她的怀疑，十良猜有关“他”身世的话肯定是杨君侯转述给马修的，因为她很少和神父本人说过话。
